-
有所得。为什么叫做资粮道呢？这是因为要使行人成为堪能产生证悟暖相之法器而修福慧资粮，所以叫做资粮道；又与解脱相应，为诸善法根本，故名资粮道。在这个阶段中，菩萨致力于十二种法要之修持：即四念住，四正断和四神足。 四念住是：身念住——以正念观察身体。 受念住——以正念观察六尘六识之感受。 心念住——以正念观察此心， 法念住——以正念观察（心所思法）。 这是小资粮道（初阶）时，所着重修持之法。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041468786.html
-
B 观五取蕴 C 观内外六处 D 观七菩提分 E 观四圣谛 苦圣谛的解释 苦集圣谛的解释 苦灭圣谛的解释 道圣谛的解释 修四念住的结果 -------------------------------------------------------------------------------- 自序 佛陀临涅槃时，叮嘱弟子们以四念住为住．这观身念住、...
陈燕珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333464176.html
-
万有：信仰、道德、哲学、音乐、语法、文学、心理等等，不可胜数。
单从说教方面来看，佛典里有五戒、十善、四摄、四无量心、六波罗密等等，通通含有止恶、行善、自净、利他的意义。委实是公民教育的优质教材，红尘世俗的一股清流，净化人心，涤荡凡情，教人解脱烦恼。
说到哲学，佛法有“三法印”、“四圣谛”、三十七道品的“四念住”、“四正断”、“四神是”、“五根”、“五力”、“七觉支”、“八正道”等，...
张嘉裕
|心得|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0756008412.html
-
根、五力、四念住的修持是循序渐进、步骤明确的，如法用功，自然可以增强觉察力、稳定性、清晰度！ 当您了了分明六根对六尘生六识，起受、想、思的过程，真切澈悟整个过程的无常、无我、寂灭，不再执取根、尘、识...！至于理论的复杂、艰深并不是必然的，它是哲学化的结果，我想这是较为中肯的看法！ 生：修行的要领是什么？ 师：世尊在世时，以四圣谛、十二缘起为说法核心，以三十七道品为修行准则。后代佛教徒发展出很多的...
辜隐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115549580.html
-
我们。泰国阿姜·查尊者说：“四念住不能讲转变，否则便是以贪欲心修四念住，与四圣谛是相违背的。”我们总是以从A跑到B为改变，以从B跑到C为蜕变，最后发现什么都没改变。我们平常没事时，可以想一下“任何事要...看不清楚，也要坚决用四念住。例如对治嗔恨心，首先做好慈梵住，台湾曦比丘在《你的烦恼熄灭了吗？》一书中讲，一个人在观察身体时，价值评价便不会生起。如果在做价值评价，如没有观察，如果身念住做得不圆满，嗔恨心就...
周宏·方冰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14554455503.html
-
人生已很少有足以击倒他的刺激，或不敢面对的问题，至此方拥有坚实的人生。之后才各自去追求所宗仰的宗教境界──或老实念佛，或止观双运，或修四念住，或只管打坐……。三年以来和许多天真、热情的道友，始终坚持这样...因此在一九八八年间开始提倡现代禅。当时的理念是：尽管佛教中不同宗派存有“了不了义、究不究竟”的诤议与悬论，但还是有相当一致的大原则和看法，例如：三法印、四圣谛、六度波罗蜜、八正道、十二缘起，以及许多...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16151259459.html
-
三首，均为忿怒护法形象。第二层亦为忿怒护法相，第三层为菩萨慈悲寂静面貌。主像３４臂，与心、语、意一起，代表３７菩提分路，即由菩萨到佛的过程。３７包括八正道、四念住、四种神足、四种正断、五根、五少威和七...
冯春芳
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15273995031.html
-
比丘修习八支圣道、多操作八支圣道者，四念住的修习得以圆满(cattaro pi sati-patthana bhavana paripurim gacchanti)。 ……四正勤……。……四神足……。……五根……。……五力……。……七觉支的修习得以圆满。 诸比丘！比丘怎样修习八支圣道、多操作八支圣道者，四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支的修习得以圆满耶？ 诸比丘！在世有比丘[依止远离...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464046274.html
-
依「境、智」兩類開展成「境、行、果（根、道、果）」，由「境」含攝「蘊、處、緣起、食、諦、界、受等七事」；由「行（道）、果」含攝「四念住、四正斷、四神足、根、力、七覺支、八聖道、入出息念、三學、四證淨等...謂無量界。說者事者，謂佛及彼弟子。所說事者，謂四念住等菩提分法。眾會事者，所謂八眾。 此中指出：釋尊四十多年所說的教導不外是：「五取蘊」、「十二處」、「十二分緣起及緣生、四食、四聖諦、無量界」及「四...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325440242.html
-
烦恼的修习法门，值得我们加以关注。这也说明，三十七道品对于大乘佛法的修行也同样重要，同样不容忽视。
三十七道品即四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道。本品共以十四颂来说明。...念住的内容是身、受、心、法，即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。四念住很重要，佛陀入灭时对弟子的遗教就是依四念住而住。现在将四念住的内容简单介绍如下：
第一念住，观身不净。“论...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282156517.html